月份彙整三月 2011

二OO一周樹佳《星島》專訪

「考古」作家周樹佳 借墓穴講歷史 23/5/2001 【星島】由編劇至突發記者,再在研究歷史的過程中萌生寫作之念,成為作家,目的是要令香港年輕一代認識香港,做一個真真正正的香港人,這是亞洲電視早前的資訊娛樂節目<今日睇真D>的突發新聞專責人周樹佳的故事,他這回被小記者圍著,豪爽地分享他的工作與創作。 從金庸小說尋歷史真偽 學生記者:謝美瓊 中六 李兆基中學 周樹佳在浸會學院讀中文系時,很喜歡閱讀,當時的他沉醉於金庸小說,但他並不是被小說的劇情吸引,而是存著懷疑的心態考究小說中有關歷史的真偽。於是,他在看的時候,不斷翻查資料,用以證明小說的內容是否屬實,為他日後致力查考墓穴歷史打下了基礎。 此外,由於大學的費用昂貴,他在讀書那幾年便跟著「師兄」到嘉禾影業、港台等地方做兼職,負責與編劇有關的工作,致使他對編劇的工作感興趣,故此,他畢業後,便考進無線電視編劇訓練班學習編劇工作。 迷上研究墓穴資料 其後,他與亞洲電視合作,並參與創辦<今日睇真D>--非主流性新聞節目,他專責突發新聞的統籌。在這段期間,更有機會負責一輯有關香港名穴的資料搜集工作,從而令一直對香港歷史有興趣的周樹佳迷上了墓穴。 那時,他剛有意寫一本關於香港歷史的書籍,經過資料搜查,他發現香港對墓穴沒有太多的研究書籍,於是,他鍥而不捨地對多個「名穴」作出探究,從中了解香港的歷史,希望將搜集的資料集結成書出版。 其實要出一本書談何容易,周樹佳於是一邊工作、一邊搜集資料,希望日後可以全職投入寫作。 他現在並沒有工作,進了中大的新聞及傳播學院讀書,為日後的工作再次打基礎。 由寫作中感受現實生活 學生記者:劉羨娟 中一 荔景天主教中學 周樹佳這個名字,可能很多人會覺得較為陌生,但一提到亞洲電視的節目<今日睇真D>,大家就會感到熟悉,他當時是這節目的突發新聞負責人之一,最近兩年則開始寫作,而且書籍的內容與香港的墓穴有關係。 大家可能會十分好奇,他為何會選擇出一本這類型的書籍呢?當我問出這個問題時,發現他寫書的背後,原來隱藏著作者的興趣和理想。 享受自由不喜束縛 周樹佳自小的志願是當警察,但因為患有坐骨神經痛,不能如願以償,後來,他進了浸會繼續讀書,以致對寫作產生了興趣,他畢業後的幾份工作都與寫作及出版界有關,使他從中更了解自己是自由、不喜歡受束縛的人;在三十歲時,他找到了自己的路向,知道自己會是靠寫作維生的人。 寫作令他更加感受生活,更加留意身邊的人和事。當問到他對年輕一代的看法時,他說,這一代較喜歡看漫畫及電視節目,忽略了文字的接觸,而且對香港的歷史不太熱衷,少了一份歸屬感,所以要加強教育。我反而覺得,如果我們年輕人都能有著周樹佳那種愛港之情,就不須要有特別的教育了。 讓香港人留下歷史印記 學生記者︰王菁卉 中一 保祿六世書院 小時志願是做警察的周樹佳,後來成為一名喜歡研究香港歷史的作者,究竟甚麼令他改變初衷?大學畢業後,周樹佳曾從事編劇工作,後來因為對香港歷史興趣非常濃厚,便開始寫一本名叫《香港名穴掌故鉤沉》的書,內容專講香港的名穴歷史。 新一代欠缺歸屬感 「我是在二千年才正式開始寫作生涯的。」周樹佳說,在這以前,他一直有蒐集香港歷史的資料;同時,他對中國歷史也有相當研究,這對他寫這本書有很大幫助。 「香港對我而言,就是家;一個親切的家。因此,我要多了解這個家。」周樹佳說,他對香港有深厚的感情。「年輕一輩對香港掌故已經不大熱衷了,更對這裏失去歸屬感,沒有了家的感覺,只把它當作中途站或賺錢的地方,我們這老一輩就已認定了它是家的地位。」 周樹佳對這個地方充滿感情,也希望用他的研究,讓年輕一輩認識更多香港歷史,他才稱得上是一個真正的香港人﹗ 家中不可無書 記者:許素娟 在接近兩小時的訪問中,周樹佳與小記者們無所不談--他本來就是一個喜歡說話的人,小記者們只要問一個問題,他便可以侃侃而談。 在訪問後,小記者們所寫的文章只集中記述了他小時候的志願,及怎樣對香港歷史產生興趣兩方面,至於周樹佳曾經為圓少時的警察夢而做了八年輔警;如何處理八仙嶺山火事件,以及後來為了研究香港名穴,不惜天天去抄錄墓志銘等等的事件,則沒有提及,其實小記者們不妨將這些元素,都融入文章中,以加強可讀性。 周樹佳將興趣投入於寫作,將寫作變成職業,他認為知識很重要,所以要經常自我增值,「一個執筆搵飯食的人,家中不可以沒有書:歷史、軍事、星相、黑社會等的書都要看。」而周樹佳強調讀書的重要,更寄語年輕一代須要學習。 周樹佳小檔案 1987年 浸會學院﹙現浸會大學﹚中文系畢業 1988年 無線電視編劇訓練班畢業 1989年 轉往亞洲電視,編撰節目包括<笑joke千八秒>、<開心主流派>、<香港乜都有>等。 1994年 與同事創辦<今日睇真D>﹐專責突發組新聞 1998年 離開亞視,半攻讀式入讀中大傳播與新聞學系文學碩士。 2000年 著有《香港名穴掌故鉤沉》 2001年 著有《絕書》﹙籌備中﹚

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楊丞琳.彎彎《Fun Fun馬後炮》

本書收錄楊丞琳和彎彎的MSN對話,暢談生活、戀愛、美容,還有她們最親最愛的家人朋友。 可能鄙人太土,不明白書名《Fun Fun馬後炮》的意思,而仿MSN頁面也看得辛苦。 鄙人為了彎彎而看,對楊丞琳認識皮毛,沒有意見。惟有她回憶小時候被父親扣上哭衰家運的帽子,每次想親近都給推開,實在感同身受。

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地震後的日本書業

您的書會儘快送到 近期日本圖書市場概覽 20/3/2011 F VISA 【東方早報】3.11地震過後,日本各行業均受到影響,書業也不例外。日本最大的兩家圖書中盤都發佈了詳細公告,說明瞭業務受損情況和公司的應對措施,劫難當前仍不乏職人風範。 日本出版販賣株式會社在3月15日刊出聲明,詳細介紹了公司的震後應對措施。據悉,日販在地震當天下午四點設立了災害對策本部,負責人為公司副社長柴田克己。關於日販的物流中心,其「王子流通」一度受到地震影響而停止作業,但在11日當天晚些時候就恢複了出庫業務。新訂單接收則是在三天後的14日。公司的雜誌流通中心則沒有受到大的影響,CD、DVD等音像製品至3月16日恢複新品出貨,並預定于3月17日完成受損庫存的清理恢複工作。 通常情況下,日販的貨品可以做到次日送達。但因上游的出版社倉庫情況未明,送達時間有可能延後。日販網點遍佈全日本,公司正抓緊確認東部支社、特販支社和首都圈支社的受損情況。聲明同時提到,由於東京電力的停電計劃,配送工作可能會受到影響。公司原定於3月15日舉辦的一項對外活動也被延遲,具體時間表將在近日公佈。 再來看另一大型發行商,株式會社東販於3月16日在主頁發佈公告。東販同樣於地震當天成立了災害對策本部,並由近藤敏貴社長掛帥指揮。11日當天,東販的東北部支店的員工前往受損嚴重的部門並給予援助,第二天有更多本部員工加入震後恢複工作。東販坦言要完全恢複業務尚需時間。公告同時說明,公司位於埼玉縣桶川市的SCM配送倉庫曾發生較為嚴重的貨品傾倒事故,並中斷了出庫作業。及至14日,業務才逐漸恢複。 公司同樣也提到了停電可能會帶來的影響。由於交通網受到地震破壞,貨品的發送會出現問題。比如,公司同時暫停了「書的特急便」這一貨品快送服務。東販表示,相關詳情會持續在網上公佈。和日販一樣,東販也在公告最後提到日本出版取次協會。日本的主要圖書發行商都將在協會的協調下恢複業務生產。類似的聲明在日本的各大圖書銷售網站也有刊出,值得一提的是日本亞馬遜網站在顯著位置給出紅十字會的鏈接,呼籲用戶們積極參與捐款救援活動。 3月15日,東販網站依慣例發佈了「一周圖書排行」,在此簡述。排名非虛構類榜首的是曾野綾子的新書《老年人的智慧》。本書旨在說明在超高齡的日本社會中,老人該如何自處。隨著年齡的增長,以小說出道的曾野綾子開始關注老年人問題,《我想這樣年老!》在國內已有譯本。 藻谷浩介博士是日本政策投資銀行(DBJ)高級顧問,致力於研究經濟發展和人口老齡化的問題。新著《通縮的真相——經濟因「人口波動」而動》持續在榜,一是因為談及日本切身問題,二是由於菅直人首相年初逛書店時,選的就是這本書。「老齡化」是中國也已面臨的問題,鄰國的研究值得借鑒。 東野圭吾的小說《麒麟之翼》也在榜上佔得高位。該書是繼《新參者》後,「加賀恭一郎探案系列」的最新作。故事仍發生在東京日本橋一代,書名中的「麒麟」即指橋上放置的青銅麒麟像。「加賀系列」的一大亮點是,將日本傳統風物融合進了現代探案故事,本書也將延續這一風格。 虛構類榜單另有一位值得留意的作家。東川篤哉創作的《吃過晚餐再解謎》出版於去年9月,創下了五個月近五十萬冊的銷售記錄,目前的發貨量依然很高。故事中的探案者為千金小姐和她的管家,文風詼諧,同時保留了純正的本格推理趣味。該書曾獲日本書店大獎提名。 上榜數月的西村賢太有點像日本版的雷蒙德.卡佛。中學畢業後一直靠打零工為生,還險些因為暴力糾紛而進監獄。他的小說《苦役列車》講述的是年輕港口工人的孤獨生活。沒有朋友和女人,酒精是唯一的心靈慰藉。「八成情節是自己經歷過的,我覺得有點傻,只能寫自己的事情。」西村如是總結。這本「有點傻」的小說在年初獲得了第一百四十四屆芥川獎。 此次災難無疑將深刻影響到日本的國民心理,這一點或將體現在今後的閱讀走向上。詩人谷川俊太郎曾為汶川作《螞蟻和蝴蝶》:「螞蟻,因它們的小而幸存。蝴蝶,因它們的輕而沒有受傷。優美的語言,也許能耐得住大地震。但此刻我們還是謹言慎行,將心中沉默的金,獻給壓在廢墟下的人們吧!」願書本為人們帶去一絲慰藉。

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鄭梓靈《踏過戀人的界線》

子遙與允暢自中學相戀,相知相守,互諒互讓,只是時日過去,二人鴻溝越拉越闊。 當允暢邁向插畫青雲路,子遙眼中的他愈發覺得陌生。失落的她重遇中學時仰慕的補習老師傅修宏,二人感情一日千里,然而之間隔著她的允暢和他的悅廷,他們會踏過橫亙朋友和戀人之間的界線嗎? 即使有人不服氣,也要承認在愛情小說裡,從來都是女人為尊。深雪有深雪式的女人為尊,鄭梓靈有鄭梓靈式的女人為尊,所以女讀者永遠看得笑呵呵,深感共鳴。 愛情裡無人可以做判官,所以追究子遙與允暢誰先變心毫無意義,反而想由阿修冀望讓愛給子遙幸福說說題外話。 早年看無名氏《塔裡的女人》,沒有共鳴也說不上喜歡,但最激憤的是羅聖提和黎薇明明相愛,他卻礙於顏面,以「給她幸福」的名義將她推給別人,不幸所託非人,黎薇變成行屍走肉,成為他一生的遺憾。事不關己為何激憤?大概最看不過人本來愛其所愛,卻故作正義扮大方,為了虛無飄渺的名譽地位、未經證實的傳聞和另一半分開,這種虛偽最噁心。 阿修回頭是岸,和子遙大團圓結局,又一個女人為尊的愛情故事落幕。 佳段選錄 P. 3 討厭和喜歡一樣,未發生的時候無法想像,如果可以想像,就已經無法挽回了吧! P. 327 幸福,不是忍耐和退讓就可以得到的,幸福,也決不要讓誤會將它隔阻。 延伸閱讀 鄭梓靈.陸婉慧《靈慧絮語》 鄭梓靈《捕捉感覺》 鄭梓靈《迷失在夢想國的戀人》 鄭梓靈《活在過去 愛在過去》 鄭梓靈《童話休止符》 鄭梓靈《悽之翼》 鄭梓靈《那些傻事……》 鄭梓靈《紅郵箱與沉默的街》 鄭梓靈《一毫米的悸動》 鄭梓靈《無名字的你》 鄭梓靈《最美的時候》 鄭梓靈《寂寞本是無罪》 鄭梓靈《閉上眼,便會相見》 鄭梓靈《無痕的記憶》 鄭梓靈《即使世界將我們遺忘》 鄭梓靈《蜂蜜色的眼睛》 鄭梓靈《我們不要說再見》 鄭梓靈《聽說我們仍在相愛》 鄭梓靈《再一次,做你的女孩》 鄭梓靈《我想你不是真的愛我》 鄭梓靈《我的愛是無可救藥》 鄭梓靈《踏過戀人的界線》 鄭梓靈《對不起,還想再遇你》 鄭梓靈.楊一沖《戀人之前 道別以後》 鄭梓靈.楊一沖《唯獨愛你難以忘懷》 鄭梓靈.楊一沖《直到愛情不再年輕》

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綾辻行人《殺人十角館》

另類建築師中村青司,在遺世獨立的角島建立一座奇異宅邸--從裡到外貫徹始終全藍的青色館。去年秋天一場大火,將青色館燒成灰燼,他與妻子和管家夫婦一同葬身火海,如今僅餘別館十角館。 翌年春假,七個同屬推理研究社的大學生登島住進十角館,第二天竟出現死亡預告,同伴相繼遇害。在與世隔絕的小島上,倖存者互相猜忌,陷入歇斯底里,誰料到這是兇手一早設計好的陷阱…… 《殺人十角館》於一九八七年出版,開宗明義揚棄當時蔚為風尚的社會派風格,不藉推理小說反映時弊,回歸讀者與偵探一起鬥智的傳統本格趣味,掀起新本格派旋風,新作家新作品如雨後春筍紛紛冒起,這一年也就稱為「新本格元年」。 筆者看推理小說為了娛樂多過鬥智,因此《殺人十角館》於我而言是重拾九十年代追看《金田一少年之事件簿》的趣味。對暴風雨山莊模式、接二連三的兇案、外來入侵者的假說感到似曾相識。相比島田莊司一九七九年完成華麗眩目的《占星術殺人魔法》,《殺人十角館》謎題較簡單,現實中較易執行。作者巧用敘述漏洞使兇手得其所哉,帶來出乎意料的結局。 佳段選錄 P. 191 守須和島田間的決定性的差異在於--守須是含有某種意味的保守派現實主義者;相反的,島田則是逐夢少年式的浪漫主義者。經由深感興趣的現實事件,促使他發揮奔放的想像力而引導出可能,然後又將此可能昇華為夢想。對他來說,由此產生的夢想是否吻合真相,本質上或許已經不是問題。

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王貽興《什麼口感》

凡在蘇施黃面前提起「口感」的觀眾,必挨一頓吹氣棒狠打︰「口感吖0拿!我最憎尐人講口感呢兩個字!」只因電視飲食節目裡的美女陪客,無論放甚麼入口,咀嚼兩下隨即迸出一句︰「好有口感!」使口感淪為空泛模糊,說了等於無說的頂級廢話。 王貽興理直氣壯用口感作書名,認為即使被人用濫用壞,口感這詞彙仍有其價值,不能因為著名食評家嗤之以鼻則敬而遠之。他的口感文章,百味紛陳,有回憶、有愛惡、有原則,非泛泛之言。 那麼多人看完飲食雜誌吃不出滋味,認為食家鐵定收了黑錢寫鱔稿,筆者覺得並不盡然。都說飲食口味因人而異,就算跟著指南按圖索驥吃遍天下,也無法得到與食家同樣的味道。況且每次用膳是否愉快,除了食物質素,也與服務、同伴息息相關。盲信或盲拒食評也不適宜,還是相信自己的口味吧。 益發覺得會吃的嘴是訓練得來的。昔日嘗過的味道添上回憶,點滴累積,形成今天的口味。所以甲之熊掌,乙之砒霜。天下間美食繁多,未吃過的既不是熊掌又不是砒霜,在一一品嘗之前,先在文字嘗一遍。就算好吃沒有普世標準,也要知道何謂難吃。 他在亦舒小說認識覆盆子(raspberry),認為比另一譯名「紅桑子」古雅含蓄,吃來有類似愛情消逝的哀傷。只是對不起,自從早年在李純恩專欄看到覆盆子命名傳說後,頓覺大煞風景,還是叫raspberry算了。

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伊坂幸太郎情繫仙台

仙台這地方 20/3/2011 洪嘉 【大公】在伊坂幸太郎筆下的仙台,是個充滿寓言的地方。 他在《宅配男與披頭四搖籃曲》裡,寫回到故鄉而被暗殺的首相。仙台市到處如嘉年華般的熱鬧,突然響起槍聲,暗角裡一輛車子爆炸,逃亡的主角與毫不知情的年輕男女,瘋狂的飆車,很現代童話故事的感覺。 然而接下去,是每個街角都被裝設了閉路電視,看似充滿著光明的平安的路上,無形的壓抑籠罩著大家,表面自由平靜的生活,原來早已被悄悄監控着。 因為居住於仙台,伊(土反)幸太郎的作品很多也是以仙台作為舞台,上演他的推理劇場。這次地震引發的海嘯,城市變成滿目瘡痍,幸好不久即在網上收到伊坂幸太郎的平安訊息。當日下午三點事發,到了晚上十時,他已表示自己很安全,事情發生後,他便舉家逃至鄰縣。 安全就好。作為他的忠實讀者,也不禁鬆一口氣。可是如今,他逃往的茨城也籠罩在危機當中,我所鍾愛的作家,可能夠再一次逃過劫難? 然而,可以逃到哪裡去?書中的青柳無故成為兇手遭到通緝,他茫然地逃亡,逃到另一個社區,逃到自己曾經救過的女人那邊,逃到讀書時好友的家中,逃到醫院,逃到罪犯的身邊,逃到與初戀女友相遇的一輛棄車上,並在上面寫下對初戀女友的依戀。到時空不同的男女主角,在同一輛棄車邊出現,一個出於無名的情緒替那被棄置的車子換上電池,另一個則將思念夾在車子倒後鏡上。看在眼裡,總會被輕易打動。 但逃亡的作者呢?當他的對手是無法捉摸無法抵抗的力量,我們可以逃到哪裡去?

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王貽興︰文學不必懂

文學不必懂 23/3/2011 王貽興 【太陽】有讀者說看了我早期某些作品,覺得很震撼,但又很慚愧,因為他好想給我寫點讀後感,卻又覺得自己不懂,然後怪責自己不夠厲害,讀不懂當中深意,有想放棄的衝動--可是,他同時又覺得讀完之後有種奇怪的感覺,好想說出來,卻又不知道如何表達。 很多年輕人接觸文學作品,也許是因為以往中文課的壞手勢影響,常常以為文學作品一定要懂--這個懂法,是那種知道題旨、明白生平,然後可以像考試答題那樣輕易剖析作者用意、文學技巧與作品主題之類的那種懂法。因為潛意識怕了這種切入點,所以就覺得自己不懂,但又怕被取笑,被看不起,於是就更不敢接觸了。 我說,文學作品就像戀愛,其實真的不必懂,只要你願意接觸就好。不必懂我,愛我就好。很多不懂得戀愛的人都會投入戀愛,文學藝術不一定要所謂窮究細析那種懂,除非你有心鑽研想當文評家,則是再進一步的問題。 先多接觸,用心去感受,不求高深,沒甚麼微言大義,只要喜歡,覺得有趣,覺得讀完好像有點無以名狀的甚麼,甚至讀完呆呆的,胸中卻有一點莫名的觸動,像被擊中內心某個隱秘部分,卻又難以言喻……我認為,與其能夠很理性冷硬的所謂懂得文學,我寧願你不懂,卻喜歡讀,讀完會反思,會感動,欲罷不能……這樣更好。

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亦桑讀東野圭吾《宿命》

東野,也能溫暖起來 20/3/2011 亦桑 華西都市報 四川新聞網 http://www.newssc.org/ 之前每每看東野圭吾的書,在情節中淋漓奔跑到達真相的彼岸時,迎面撞到的都似一團濃厚的烏雲,上面佈滿了絕望與嘆息。只是這一次,合上《宿命》,竟覺得有些欣慰,關上落地燈,嘴角上揚安然一眠。 關於這本書,簡介中寫道:「《宿命》作為東野圭吾的代表作之一,為寫作生涯的分水嶺。從此,他筆鋒日趨老辣,文字鮮加雕琢,敘述簡練凶狠,情節跌宕詭異,故事架構幾至匪夷所思的地步」。好吧,那究竟是讓我們去買那些更跌宕的,抑或姑且先看看這沒那麼起伏的呢? 故事開始就會死一個人,甚至更多。這基本上是所有推理小說的妝前必備。可是,為什麼一封匿名的情書或者一罐茶水間每天定時出現的新鮮蜜糖不能成為推理的對象呢?我承認,當我的思緒在這樣出走的時候,我閱讀推理小說的智商就已經開始打折扣,我逐漸被作者精心佈置的敘事路標所牽引。 甫一開頭,作者就將大量的人物鋪陳出來,讓人糾結的是,日本名字不像咱張三李四那麼易記上口,而且每一個名字都隱含著信息,誰都忽略不得,所以,死記硬背在這裡派上了用場。接著,作為警官的和倉勇作出場了,通過他的回憶,得知他和作為案件關聯人物的瓜生晃彥是學生時期的「宿敵」,相互關注卻死命較勁,甚至後來發現連晃彥的太太都是勇作的初戀情人!讀者眼中的巧合,是書中人物的宿命--這大概是我們已經形成的閱讀默契。 這兩個男人,還有他們共同所愛的女人,被宿命糾結了20年,這20年的光陰投射到各自身上的斑影,成為一處處隱秘的伏筆,貌似無牽連地生長,到最後,卻拼成一幅完整的宿命之圖。(據說東野圭吾用了3個月的時間,專門繪製了一份《宿命》的時間表。)但我寧願相信,在這個故事中,關於宿命的無奈不過是障眼法,在坦然面對之後,能尋到溫暖。 當然,這坦然,決不是平坦,《宿命》的結尾還是會讓人由衷地發出「居然是這樣的」感嘆。正如東野圭吾自己所描述的那樣:「」讀《宿命》,絕對絕對不要先看最後的部分。我最喜歡的部分,就是暗藏在最後一行的意外。」 這何嘗不是閱讀推理小說的基本操守呢?那些熱愛直接看結局的童靴(同學),建議放下書本,打開報紙,社會版新聞也許才適合你。 (作家亦桑,出版作品有《職場潛水員》等)

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梁德華.吳真.陳凱風《道.醮--漫天舞動的道教崇拜》

二OO七年,香港道教聯合會啟建道教規格最高、規模最大、歷時最長的祈福法會--羅天大醮,求香港繁榮安定、世界和平、息戈除瘟、消災解厄、陰陽兩利,是為當年盛事。相關學術書籍有《香港道堂科儀歷史與傳承》,普及著作則是《道.醮--漫天舞動的道教崇拜》。在這本小書裡,陳凱風介紹源遠流長的羅天大醮,吳真尋覓中國古典文學名著裡羅天大醮的蹤影,蓬瀛仙館梁德華道長細述道教儀式傳承的意義。 就普及信仰而言,本書是筆者所見表達手法最通俗的一本,用詞生動活潑,卻能深入淺出介紹羅天大醮的本質、儀式和歷代沿革,不落庸俗,為一無所知的筆者勾勒輪廓,是不錯的入門書。 羅天大醮最早可追溯至唐朝,歷代君主均有啟建,超渡戰爭亡魂,為國家祈福。本來在羅天大醮之上,還有周天大醮和普天大醮,不過只有皇帝才可啟建,再者兩種法會沒有文字紀錄流傳,因此平民百姓也可啟建的羅天大醮成為當今最高規格的法會。 筆者未看過四大名著,原來《水滸傳》的始與終和羅天大醮息息相關,沒有羅天大醮就書不成書,一百零八個好漢的故事無從說起。《西遊記》裡也有羅天大醮的蹤影。只是施耐庵和吳承恩僅借用羅天大醮的象徵鋪陳故事,並非專題介紹,敘述有不少錯漏,因此吳真引用之餘需要訂正。古時羅天大醮普及到甚至成為民間口頭禪,形容做了大功德。 本書圍繞羅天大醮而寫,僅在起首釐清一般人對道教的印象和誤解,跳過令筆者十分頭痛的道教神仙系譜,期望將來有本行文同樣簡單的神仙大全,哈哈。

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