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Category Archives: 生死情思
《先天斛食濟煉幽科》注釋本段記
非道門中人也非研究者,從不奢望可以讀透道教科儀。非信徒難通玄奧,非學者究理無從。既欣賞道堂演習《先天斛食濟煉幽科》,多多少少也要將經本從頭到尾看一遍,有個根柢。讀書時未曾認真看待古文,遑論注釋,故這趟逐字逐句看經文,新知一下子排山倒海而至,大腦難免不勝負荷,要慢讀細想。 讀到上啟一節,心想道教真是中國人的宗教,天庭有大群神仙,地府又有大群神仙,唯有看成叱吒樂壇頒獎禮金獎得主致謝辭,要一一感謝台前幕後工作人員。 給眾神的名堂弄得暈頭轉向,只好暫停,自<注釋後記>倒過來看。 附錄一<道教文獻中有關濟煉和煉度的文獻摘錄>,彙集《道藏》等關於煉度的理論、要旨、設壇、內丹的記載,真想有部時光機回到古代見證盛況。 附錄二是注釋者陳耀庭在一九八七年發表的<論《先天斛食濟煉幽科》儀的歷史發展及其社會思想內容>,從煉度儀的出現側寫南宋貧富懸殊的窘局。人皆盼望無冤結的社會,只是受害者真心祈求社會無冤無仇,加害者祈求受害者的積怨不致妨礙他們成仙。 附錄三<再說《先天斛食濟煉幽科》儀>是陳氏為本書注釋時的隨筆,回應黎志添於二O一O年七月在《中國文化研究所學報》第五十一期發表的《<先天斛食濟煉幽科>考:一部廣東道教科儀本的文本源流研究》。 陳氏先追溯煉度儀的起源:道門傳統說法是西晉道士葛玄創立,經過考證,推測應自宋朝開始。南北朝的煉度,是個人修煉成仙的途徑,到宋朝各類法術發展成熟,亡魂也可藉高功煉度超昇。筆者覺得煉度儀的發展史十分有趣,原來超然物外的宗教並非從創始之時教義周全,正如基督教「三位一體」說也不是耶穌時代的產物。 《先天斛食濟煉幽科》其中一個最動人的地方是縷述各類亡魂生前所受的苦難,不過若無經本在手,看演習難免有悶場,往往「修設齋筵」不久即魂遊太虛,唱到第十一段拯濟農家鬼時突然醒轉,等到第廿一段拯濟翻江鬼之後就是最有看頭的扔包施食,哈哈。 <注釋後記>道出生於上海的陳氏與香港著名科儀《先天斛食濟煉幽科》結緣的經過。因此書是《青松觀藏科儀經書注》系列的最後一本,同時回顧為道教復興盡心盡力的半生。 用古德明的眼光看,他的中文無藥可救,唯有真情搭夠。 摘要 我認為,道教思想並不僅僅表述在某些高道的文章和著作之中,更重要的體現在千千萬萬道教徒參加的某些儀式活動之中。只有那些在宗教儀式中固定下來的宗教思想才是道教思想中最為穩定的部份,也是對道教徒最有吸引力的內容。 --P. 466,論《先天斛食濟煉幽科》儀的歷史發展及其社會思想內容 道教的科儀是一種群體性的宗教行為。因此,一個科儀的形成必然受到三個要素的制約:即:這一宗教行為產生的社會和思想的背景,這一宗教行為的神學思想和表現形式,這一宗教行為能否被群體所接受。 --P. 477,再說《先天斛食濟煉幽科》儀
鍾灼輝潛行生死
高空墜地站起來 潛行生死勵志奇蹟 31/10/2011 文/黃子翔 部份圖片/郭正珊 【頭條】都說人生比小說離奇。七年前,鍾灼輝在紐西蘭駕駛滑翔機時,發生意外,飛機在一百多米高空失控墜落,他卻奇跡生還,成了醫學奇聞。經過多年的艱苦治療,今天他重新站起來,把瀕死、重生的經歷,寫成自傳,著墨力度深刻,盼以生命影響生命。 十處疤痕傷痛烙印 訪問當天,現職紀律部隊的鍾灼輝,一邊出門迎接,一邊為筆者泡茶,他也埋首燒沉香,令一室芳香。看他步履矯健、動作靈敏,身材高大健碩的他,稱自己六年前墜機一刻,嚴重骨折、血肉模糊,真的沒人相信。「你看我的手吧!」他說時伸出手腕,現出一條猶如爬蟲類動物的肥大疤痕,感覺上,這種傷口仍然會產生痛楚。在他身上共有十處傷疤,每一條都提醒他曾經發生了甚麼事。他笑言小時候已很喜歡看戲、讀小說,今天執筆撰書《生命迴旋:潛行生死2322天》,主角就是自己,字裏行間的起承轉合,絕對曲折離奇,恰恰演活了人生如戲。「發生意外後,朋友都鼓勵我把經歷寫下來,卻一直未有動筆,直至早前完成了博士畢業論文,我覺得是時間寫自己的故事了。」 手腕上的疤痕,永不磨滅。 七年前,當時他三十歲,甚麼事情幾乎也是超額完成--讀大學時聰敏好學,以優異成績修畢心理學課程;畢業前到歐洲流浪;投身薪酬待遇不錯的紀律部隊;考獲優異成績提早晉升高級人員……三十而立,學業、事業皆得意。「三十歲生日時,我沒有跟過去多年一樣,為自己許下任何願望,因為覺得人生已經滿足了。」好動的他,就連上天下海都試過,彷彿世界天空海闊任縱橫。意外發生當天,他在紐西蘭一個廣闊而晴朗的高空,駕駛心愛的滑翔機,猶如一隻強悍大鷹,在天空瀟灑馳騁,好勝的他以為人定勝天,其實錯了。當時飛機的脫鉤裝置失靈,繩索的拉力令機身嚴重傾側,失衡墜毀,困在駕駛艙的他奄奄一息。「瀕死經歷,電影看得多,沒想過會發生在自己身上。」 鍾灼輝在高空拍下騰雲駕霧的照片。 墜機後,飛機受到嚴重損毀。 離開還是留下? 就在生死一瞬,他看見了難以置信的畫面--他離開了肉身,看見受重傷的自己,還「聽到」一把聲音:「你想要離開還是留下?」聽起來非是則否的簡單選擇題,卻比從前任何一條艱澀試題都要難答,過往在人生路上逢關過關的他,一時不知所措。接著,他進入時間之流,從嬰孩呱呱落地,到事業一帆風順,別人眼中的奢侈夢想,他早已達成。「可以說是死而無憾,但想深一層,又覺得空虛。」在掙扎是否呼出最後一口氣之際,「發問者」為他選擇了:「看來你還沒有準備好回答這條問題,既然這樣,只好待你能夠作出選擇時再來吧!」及後,他被折返肉身,漸漸感到劇烈無比的痛楚。「我回到了原來的世界。」後來他才知道,從出事到獲救,僅過了十分鐘。「我卻重新經歷了三十年歲月!」 從差不多五、六十層樓摔下來,他僥倖拾回一命,腦震盪並未造成嚴重傷害,當地醫生說是自己看過的最大奇跡,但他的右前臂出現複合性骨折、左膝後十字韌帶與內外側韌帶徹底斷裂,而最令他沮喪的是右腳,除了軟組織與筋腱斷裂,就連血管也被徹底破壞,醫生坦言無能為力。「即使勉強把骨頭用鋼釘連接起來,沒有血液的輸送,整個右腳腳掌最終也會壞死。」右腳的情況絲毫沒有進展,不久他收到了一張殘疾人士的證明,上面寫著「肢體傷殘」,有效期至永久。「無助與無力的感覺,每天都在蠶食我的意志。」 活在當下洗滌心靈 他試過自暴自棄,但痛定思痛,他決定堅持,坐在輪椅上平伏心情,欣賞人生美景,通曉催眠術的他,自行為自己催眠,驅動了人體強大的自瘉能力,又得到隱世高人指點,與大自然連結獲取力量,及後的康復情況令醫生驚訝--他能夠重新走路,身體其他殘疾也逐漸不藥而瘉。 書道是鍾灼輝其中一個研習課題。 大難不死必有後福,鍾灼輝稱已忘卻執念,得到徹悟,也研習了有關生命的智慧。現在每朝醒來,第一件事就是泡茶、燒沉香,把心靈沉澱,安靜心神。他那位同讀心理學的女友,開設了一家叫Soul Good的公司,專營心靈諮商、舉辦成長課程、售賣心靈產品,他幫忙打點,除了分享自身經歷,已考獲香港大學認知心理學博士資格的他,還通過研究專長,如催眠術、心理治療、禪修,幫助需要援助的人。辦公室裏擺放了許多他的茶具收藏品,包括陶爐、鐵壺、小杯,均十分別致,他通過泡茶、燃香,凝聚專注力,筆者說他懂得慢活的道理,曾闖鬼門關的他,卻絲毫不管快慢--與其說他珍惜生命,倒不如說他在意「當下」。「讓自己靜下來,五分鐘、十分鐘也好,令五感開啟,再回歸心靈,活在當下。」現在,他把心理學結合中國傳統文化,通過書道、茶道、樂道、花道和香道,提升人們心靈健康,也寫書作樂,除了死裏逃生,書中還記述了他在中國青海跟活佛促膝對話、為人進行心理治療的經驗,出版日就是他遇難的七周年紀念日。「看後不相信,不打緊,就當作故事來讀,從中獲得一點點得著也好。」 《生命迴旋:潛行生死2322天》 作者:鍾灼輝 出版社:商周 出版日期:11月9日(三) 查詢:城邦/25086231
李怡讀《美好人生的摯愛與告別》
平靜地與摯愛告別 6/11/2006 李怡 【經濟】史葛.聶爾寧(Scott Nearing)在他將屆百歲生日的時候,用絕食的方式,讓自己平靜地與這個世界及自己的軀體告別。他不是因為貧困、孤獨,他身邊有一個同他相愛相守了五十多年的摯愛的妻子。他對人生沒有憤懣,相反地充滿了感激。但他很清楚,死亡終會來臨,於是寫下遺書,聲明他為了要體驗死亡,在死亡過程中保持意識,因而不用止痛藥及麻醉藥等。他不希望醫生在場,因為「他們既不懂得生命,也不懂得死亡」。 他在遺書中要「在場的人不用哀傷和遺憾,他們需要保持冷靜,表示理解和喜悅」。他「希望能體會人生過程的不同層面,死亡是一種過渡和覺醒」。「我在活著的時候充分發揮自己的力量,當我去世的時候,亦滿懷希望」。他不要殯儀館來處理他的屍體,他不希望舉行任何追悼儀式,不需要任何宗教人士來為他禱告。他要求將他的屍體火化後,請他太太海倫將骨灰撒在精神海灣那片樹林底下。他聲明是在理智完全正常、頭腦完全清醒的情況下,提出通過禁食來體驗死亡的請求的。 聶爾寧將近百歲時的尋死,經他的妻子海倫(Helen Nearing)的陳述,而讓後世人看到整個過程。海倫在其後寫的《美好人生的摯愛與告別》(Loving and Leaving the Good Life)一書中說:「禁食而死並不是一種暴力的自殺行為,它只是漸漸地消耗能量,平靜地、自覺自願地離開人世間的一種方式。無論在物質方面,還是在精神方面,都做好了去世的準備。」 這是一個真實的故事,是一個讓死亡來得平靜,並真正維護死亡的尊嚴的故事。如果讀到史葛與海倫的結合與長期共同生活的經歷,那就更讓人信服他在平靜地與摯愛告別。
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由槍撃案報導說起
在自己另一個網誌重溫兩篇剪報,基於同是回應二OO六年三月十六日震驚全城的尖沙咀槍撃案,故而並列,近年已沒有這種巧思了。 讓死者安眠 27/3/2006 馬家輝 【明報】拿冷血殺人事件作為電影或小說題材,必是「違背道德」﹖恐怕還要看是由誰來拍來寫,以及如何拍如何寫。 殺人事件總是推理小說的慣見主題,像備受王家衛和梁朝偉追捧的美國作家勞倫斯卜洛克(Lawrence Block),他的十六冊「馬修史卡德系列」寫盡了紐約城內的死亡殺戮,其中不少創作靈感正來自現實新聞。卜洛克的本領是,先在血腥裏看見恐怖,然後把恐怖化成懸疑,再在懸疑裏尋求理解﹔理解殺人者為何而殺,被殺者因何而死。 透過神探史卡德的堅持和靈敏,以及他總易碰上的機緣和運氣,兇手與死者之間的隱密糾纏被逐步洞悉窺探,那神秘的頓然獲解,那壓抑的乍然釋放,在這意義上,卜洛克有如一位被死者家屬恭請前來兇殺現場作法的大祭師,口裏念念有詞,他洗滌怨氣,替已成事實的悲劇譜上休止符。 在卜洛克的小說裏,通常有心理醫生的位置,但他或她不會像特區的「心理學先知」般濫作解釋或喜作預言,他們只是循循誘導,讓偵探或兇手有機會緩緩說話,把案情如剝洋蔥一樣層層揭開,也由此揭示了人性的幽黯和潛在的光明。 是的,揭示,這需要極大的耐心和時間,如果人性能夠簡單到被三分鐘式的「專家」訪問解釋殆盡,人類便毋須花上千年時間和百代努力去經營文學﹔如果人性能被卅分鐘的電視「實錄式」或「睇真D式」節目去暴露呈現,人類便毋須尋找細緻的文字以捕捉流動的心靈。在「專家」氾濫的社會裏,文學退位﹔在電視橫行的特區裏,所有心靈都注定趨向愚蠢。 史卡德系列的其中一冊題為《惡魔預知死亡》,卜洛克在書內引述了一首刻於德魏克林登公園雕像下的詩﹕ 「我們是死去的人。不久之前,我們還活著,跌落,看夕陽的光輝, 我們有愛,我們被愛﹔ 而現在我們在法蘭德斯的田野死去。 如果你有負我們這些死去的人, 我們將不能安眠, 縱使罌粟花仍舊開在 法蘭德斯的田野。」 卜洛克書寫死亡,把現實之死化為想像之死,然後倒過來引領讀者沉思現實之死,這就是說,讓生者與死者同時解脫。有了這層解脫,生者和死者都可以閉起眼睛、沉沉睡去。 這種書寫,當然道德。至少比「專家」和電視都道德。 否定死亡 27/3/2006 馬傑偉 【明報】Ernest Becker的得獎名著《否定死亡》(The Denial of Death)是七十年代的著作,今天讀來,仍是啟發深刻。 槍殺案件的新聞,煽情造作。殮房毀屍,不是重案新聞,而是發生在生老病死正常的人生終站,喪禮辦過,一切繁雜禮儀過後,才發覺遺體錯配,而且是有人有意銷毀證物。 死,在現代城市,從電影、電視、報紙的影像洪流中,像超市雜貨架上的番茄湯,任君選購品嘗。然而,Becker所說的否定死亡,並沒有因為媒體放大死亡而化解。死亡影像的激增,並沒有絲毫化解現代人對死亡的恐懼。媒體上是他人的死,現實每人要面對的是自己的死亡。 是Gordon提議,讀書會選讀Becker的舊作。Gordon三十年前,在美國讀這本《否定死亡》,他自己讀後改變了他的人生。Becker寫到,人生終極的死亡,生命化為烏有,回歸虛無,這種不存在的大空虛,引發不同種類的英雄主義,或欲望死後留名、或企圖改造世界、或自我成全、或盡人世責任、或謀算驚天行動?英雄主義充實死亡的空洞,成為人生存在的深層欲望。Becker所說的英雄,今天再讀,當然是十分男性中心。但他的英雄,並不是一般意義上的眾人仰慕之士,而是泛指個性的伸張,希望站立起來,看見自我的地位和意義。 讀書會中,我與Gordon年紀相約,成長於七十年代。當時盛行存在主義,Becker的死亡思想,也是存在、焦慮、自我成全的思潮中孕育出來。我是從Gordon介紹,才第一次讀Becker的著作,但一下子就理解當年Gordon的體驗,可見一個時代有一個時代的思想氛圍。他在美國長大,我在中大成長,今天談起來,還是可以互相呼應。 當年存在主義席捲大專社群,不少年輕人念念有詞說虛無、焦慮,以當下的存在決定人生。成長的印記,一直留至今天。面對死亡,面對生活,要勇敢的界定自己。 而Becker的挑戰,是一個他所說的「Marxian question」?無論以哪一種英雄伸張自我,是否也是某種意義上的宗教迷思﹖破魅之後,人最後還是掉進虛無,是否要有宗教,才能寄託人生﹖
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素黑讀《讓日子多一點生命》
讓日子多一點生命 27/1/2012 素黑 【am730】有這件感動的真人真事。德國一位原任職米芝蓮餐廳的主廚培希特,毅然放棄高薪職位,希望為瀕死的末期癌症患者帶來美味料理。於是,他到了一家專門照顧絕症病患的安寧病房,為臨終前的病人負責烹調三餐。每天他到菜市場按照病人的喜好買菜,十點多會去看望每一個病人,介紹當天的菜單。他說:「他們想吃的味道其實來自他們的記憶,我想做出他們想要的味道,那種愉悅和滿足感是最讓我開心的。」 他對病者說:「我感覺你喜歡這道菜,所以我也學懂做這道菜。」一位69歲的伯伯吃了他的菜後變得胃口大增,非常開心。他一生從沒有這樣開胃過,他還要加菜,飯後更嚷著要吃雪糕。 他的收入很卑微,靠民眾的捐款。這樣一做便已十多年。為甚麼他能放下名利和物質享受,甘願在無人關心的安寧病房默默煮餐呢?因為他相信,我們雖然無法替生命多添一點日子,卻能賦予日子多一點生命。 記者朵特席珀是把他的事蹟拍攝成紀錄片《安寧病房與美味大廚》,更榮獲德國記者協會(DJV)頒發艾力希卡拉布登獎,這是德國歷史最悠遠及具權威的新聞獎,其後他把紀錄片改寫成《讓日子多一點生命》一書,出版後在德國引發熱烈迴響,並被譯成十多種語言。 當我們只想到自己,卻活得不快樂時,這故事可給予一點修心的啟示。
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雲海介紹梁家強《祭之以禮》
本書人見人讚,今年書展時沒有現金買,來日必有機會。 一本白書 19/11/2011 雲海 【太陽】在某電視台看到老友的枱上,放着一本A4紙大小的全白色書,翻了翻,確實是好書。於是馬上到書店找找,也買了回家。此書叫《祭之以禮》,作者叫梁家強,是本講述香港殯儀業的書籍,內容非常詳盡、資料非常齊全,是難得之作!前段是講述作者自己的成長過程及家族的發展史,當然其家族是跟殯儀業有關。 文中講到以往若在屋內發現屍體,當它被運走後,一般清潔公司都不肯前來打掃,於是便會請來殯儀工作者。由於是內行,因此懂得處理屍臭味,他們會用一隻叫「來蘇」的清潔液洗屋,再用檀香熏一熏。 中間一大部分內容則講述殯儀相關知識,當中包括各種形式的葬法、各種宗教的殯儀方式、如何辦理各種文件手續、如何挑選棺木及孝服的演變等等。其中最搶眼,又頗具黑色幽默的是有大大張彩色圖片介紹不同類型的壽衣。 當中男裝有:北京緞金壽團夾馬褂長衫、真絲萬壽緞單衫褲、明華縐單衫褲、精元金玉緞夾馬褂等等;數一數共有20種款式及3個系列;女裝方面有:真絲金銀緞夾褂褶裙、真絲維新縐單衫褲等等,共有13種款式及4個系列。 還有大量陪葬品任君選擇!書的尾段部分頗特別,描寫了多位名人的葬禮,帶出人生無常的意思,亦令人見盡人生百態,好像當年新馬師曾出殯時,有人竟要去殯儀館搶屍,這是難以想像的。我在這裡有一個提議,買這本書,包好它,待聖誕派對中用作交換禮物!看收到的人如何反應!
馮強看Scott Carney《The Red Market》
紅市場 10/10/2011 馮強 【都市】《The Red Market》(紅市場)被《華爾街日報》評為「明晰警世之作。作者懂得深入研究和把故事說得生動」。(A lucid and alarming book. The writer knows how to tell a story and digs deeply)。 在這近300頁的書中,作者Scott Carney主要是深入報道和分析印度販賣「人骨」和「器官」的情況。他用《Red Market》作書名有雙重意思。一是「有限制的市場」(黑市是犯法的)。第二種意思是販賣的東西都是血淋淋的(紅色)。他提到印度一個地方叫「Kidney Ville」(腎臟村)。這條村大部分人都賣掉一個腎以維持生計。作者也嘲諷印度推廣「Fertility Tourism Industry」(生育旅遊)。外國人可以到印度找「代母」替他們生小孩。 victorfung3@hotmail.com
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高慧然談山崎豐子《不沉的太陽》三篇
山崎豐子和《不沉的太陽》 24/9/2011 高慧然 【蘋果】一個多月前,收到敏儀電郵,囑我看山崎豐子的書《不沉的太陽》。我迷張美人迷到神魂顛倒的地步,當然第一時間撲出去書店買書,好跟美女有更多交流。想不到遍尋不獲,香港的書店沒有,大陸的書店同樣沒有。員工坦承,「太厚了,現在誰還會有耐心看這麼厚的書?還三大本!所以不敢進貨。」請書店幫我訂書,員工在網絡搜索一番,無奈道,「此書已絕版,不能訂購。」後來,我託神通廣大的朋友天晴出手,才總算弄到了一套新書。 新書一到手,便再也放不下了,這本書,基本上是真人真事。山崎豐子透過筆下人物恩地元的遭遇揭露他所服務的公司國民航空內部種種弊端,當中的權力傾軋、派系爭鬥、政商媒體的勾結、粉飾太平的無情冷酷令人扼腕長嘆。記者出身的山崎豐子,用近乎寫實的手法寫作,令人虛實莫辨,以致這本書出版後,受到日航公司高管及運輸省官員強烈施壓,日航更透過律師要山崎豐子撤回小說的發行,及終止電影、電視拍攝計劃。還要求山崎豐子發表聲明,《不沉的太陽》是虛構小說,與日航無關。這一此地無銀三百兩的舉措正好有力反證了這本書的可信度,也讓人見識了大公司的霸道。 誠意向大家推介,中文版由台灣皇冠出版,大家可透過網絡訂購,亦可從本港部分圖書館借閱。 山崎豐子和恩地元 25/9/2011 高慧然 【蘋果】《不沉的太陽》中,男主角恩地元曾任職國民航空的工會委員長,一向反對公司利字當頭的經營方針,把飛行安全放在首位,為此多次與公司進行勞資談判,並發動罷工。最終,成為公司的流刑犯,被流放到中東、非洲近十年。即使後來被調回東京,也被投閑置散,兒女的職業選擇及女兒的婚姻均受牽累。 恩地元的原型,是曾任日航工會委員長的小倉,山崎豐子與他結緣於非洲。發生在小倉身上的故事,透過小倉的故事看到的腐敗與陰謀令山崎動容,出於對小倉個人命運和大眾命運的關注,山崎豐子多次請求小倉,允許她把他的故事寫出來,小倉終被她的誠意打動。山崎豐子在書中還原了小倉的經歷,更真實還原了奪去五百二十名乘客生命的史上最慘痛、傷亡最慘重的巨無霸客機意外,揭示了造成意外的肇因乃整個企業組織在貪婪和腐敗之下的人禍。為此,倔強的作者在《御巢鷹山篇》開首寫明:「本作品採訪了多位相關人員,書中的人物以及各級機關、組織等,均以現實為基礎,以小說的形式重新架構。但有關御巢鷹山空難的內容中,有部分罹難者家屬和相關人員的名字以真實姓名重現。」作家的良知和社會使命感躍然紙上。 寫作過程中,恩地元為堅守信仰付出的代價多次令山崎豐子落淚,她本人又何嘗不是同一類人呢! 生命的碎片 26/9/2011 高慧然 【蘋果】看到《不沉的太陽》中篇《御巢鷹山篇》時,明白了張美人為甚麼再三提醒我看看日本人是怎樣對待遺體的。 半年前,日本東北部地震、海嘯、核爆,死亡人數不計其數,天劫過後,滿目瘡痍,物資極度匱乏,但這不妨礙日本人有尊嚴地安葬死者。《御巢鷹山篇》對空難後遺體的處理有極詳盡描述,日本人對生命的尊重令人動容。書中的空難是對1985年8月12日日航巨無霸空難的真實還原,飛機失去控制後撞山墜毀,引發大火,致使絕大部分遺體殘缺不全。當局出動法醫、牙醫為所有的遺體、殘軀、殘肢、屍塊作鑑定,務求令每一塊支離破碎的生命的碎片都能回到親人手中,被妥善安葬,包括半副牙齒、一塊帶著毛髮的頭皮、一張燒剩無幾的臉皮、如和服襪子般的腳掌……所有無法分辨的破碎的屍塊都依血型、大小、有可能的性別分類,分裝在不同的屍袋和棺木中,裏面放上大量乾冰,停放安置所,用四個多月的時間供親人再辨認、認領。直到12月20日,剩下六十多塊屍塊再也不能被認回,才為這些碎片舉行集體喪禮。 看着這些文字,無法不想起發生在溫州的動車意外,想起被拋下高架橋的車體、從車體中掉下的生死莫辨的乘客……只有尊重別人生命的民族,才能活出民族的尊嚴,才能真正懂得生命的意義和價值。
小思看《香江有幸埋忠骨》
墓園追蹤 21/8/2011 小思 【明報】紅彤彤一本《香江有幸埋忠骨》,丁新豹終於為香港寫成第一本城市另類歷史書了。 在外國,墓園追蹤,是到某地旅遊的一種頗常見的行程。無產階級的信奉者到倫敦會去馬克斯之墓憑弔,文學愛好者到巴黎會去王爾德之墓追思。1973年我去東京,日本朋友說要帶我去雜司谷靈園,先是一聽,嚇一大跳,中國人好端端怎會逛墓園?可進去後,就如換了「人間」一景,我在芥川龍之介、永井荷風、小泉八雲、夏目漱石的墓前咫尺,彷彿與他們的文學心靈對話。講起與文學對話,還有兩次不期而遇的心靈震撼,有一次去東京旅行,在東京街角,一轉彎,迎面是一石柱,上刻「芥川龍之介生育之地」。另一次在京都,從東寺露市出來,錯走西門,就見一碑,「羅城門遺址」(即羅生門)。這種有跡可尋的親炙感覺,十分奇妙。有了這些接近歷史人物的經驗,我才深信墓園追蹤的感應效果。 丁新豹追蹤「長眠香港與辛亥革命有關的人物」,為我們顯影了不單限於辛亥革命的步履,再細心閱讀,不難發現工商業、宗教、學術、醫學、教育界等重要人物,都在香港付出過心血,從側面也可反映了香港真正具備中介空間的獨特性。這蕞爾小島,留駐著許多精英,為百年來多難的祖國,開一扇南風窗。 丁新豹說:「在香港的墳場裏,我們不難找到中國近代重大歷史事件的見證」,青年一代,好好追蹤,自當體認愛國情懷,今日,香港的獨特性仍在。
水月談《找死專賣店》
用歲月來自殺吧! 16/4/2011 水月 【澳門日報】死,是人生大事,絕對只有一次。 從出生到入學,到出來社會做事,儘管是一段漫長的歲月,但畢竟只是人生的開始。而自尋短見的人,竟有年輕化的現象! 人生是否一場好玩的遊戲,得視乎人的本事和命運安排。我不敢說人定勝天,有時候命運這回事,不是每個人都有扭轉它的氣力的。 前陣子讀過一本翻譯小說,作者是法國人尚.德雷(Jean Teule)。他具備多種才能,旣是插畫家,也是編劇,又是喜劇演員和電影藝術家。在參與過這麼多姿多采的工作之後,決定專注寫作。書頁上的作者簡介上提到他已出版了多部小說,不過我只看了這一部--《找死專賣店》。 香港作家深雪的讀後感中有這一句:「在壓抑不住的笑容中看完這本小說,恍然覺悟,活著眞好。」《找死專賣店》是一部黑色幽默小說,故事中經營找死專賣店的老闆屠氏夫婦有三個孩子:哥哥文森,姐姐瑪蓮,還有弟弟阿倫。這個家庭是古怪的,他們以售賣自殺工具和產品為生,以死為樂,以生為苦。阿倫是他們家唯一一個會笑的人,氣得屠爸爸不想認他作兒子。 屠氏一家死氣沉沉,來光顧他們的客人都是一心尋死的人。因而他們每天對客人說的話是:「永別了!」除了阿倫,家人都覺得生存是無意義的苦差,死才是快樂的歸宿。但礙於祖傳的生意,他們不得不活下去,繼續「幫助」找死的人。阿倫漸漸成長,由於天性樂觀,偷偷在店裡搞破壞,「害」客人求死不得。他把毒糖果換了水果糖,把吊頸繩割斷。他又是化學天才,把店裡的自殺用品統統變成無殺傷力的東西。哥哥姐姐和媽媽受他感染,都變成快樂的人,除了屠爸爸。阿倫創作了一句標語掛在店裡「用歲月來自殺吧!」。 故事的尾聲,專賣店賣的已全是令人發笑的產品,找死的人不再找死,但生意紅火,所以連屠爸爸也妥協了。 雖然小說是幻想題材,以輕鬆惹笑的筆觸寫成,但當中也有人生思考。現實中從來不缺尋死的人,如果他們讀到這本小說,或者會在會心微笑之後「恍然覺悟」? 「用歲月來自殺吧!」假如你想過尋死。 moonmacau@gmail.com