陳耀庭注釋《先天斛食濟煉幽科》

終於完成看《先天斛食濟煉幽科》注釋本一遍之大業，容筆者模仿陳耀庭＜注釋後記＞起首，開始這篇讀後感：

我是以非常高興的心情，看完這《先天斛食濟煉幽科》經書的注釋本，並且願意在這裡說一說我對這個科儀的感情（毫無認識，所以只講感情，哈）。

直到二ＯＯ七年八月參加思網絡舉辦的「山城鬼蹟」導賞團，才曉得盂蘭勝會歡迎各界觀看。在後續的中區卅間街坊盂蘭勝會導賞團之前，敝區正進行西灣河盂蘭勝會，先看個究竟。
第二晚緊張刺激的正一破地獄固然悅目，不過還是第三晚壓軸的先天斛食濟煉幽科最難忘。
但見三位戴上冠冕、相貌莊嚴的紅袍法師列席高台，下方黃袍道侶並排而坐。三人時而輪流唸白，時而搖銅鈴齊聲頌唱，時而手執法器施咒，更會向壇外扔包，完全不知所以，景象卻烙印心底。
當時初涉道教科儀，不曉得這是甚麼儀式，惟有每逢農曆七月著意去看，更想方設法探聽他們幽怨動人的唱辭內容，知道這就是先天斛食濟煉幽科－－香港全真道著名的祭幽儀式已是兩年後。

想知道道侶唱詞，邊看經本邊看科儀當然最好，奈何尚未有緣結識道堂朋友，只能窺探行儀道侶或站在外邊沒入壇的手上那一鱗半爪，實在不好意思。光是瞥見科儀縷述亡者生前遭遇的種種苦難，已經十分感動，恨不得一起唱。後來見到網上版，可惜錯漏百出，聊勝於無矣。去年看《香港道堂科儀歷史與傳承》附錄現時找到最早的清同治元年版本，然而校對者加標點時似乎忽略文句對偶，一組對偶句竟有不同停頓位，讀來不通順。

二ＯＯ六年翠柏仙洞印行黃證道《淺註先天斛食濟煉幽科》，可惜並非公開發行。曉得《青松觀藏科儀經書注》系列時，第九冊《玄門開位科》方才面世。引頸以待，一年前終於等到《先天斛食濟煉幽科》出版，同年書展七折到手。俗務紛擾，香港休想看得完，不帶《Lonely Planet》也要帶《先天斛食濟煉幽科》到澳洲。三月葡萄園大休一周，某日居然從早到晚一口氣看完餘下三百多頁，一方面固然手不釋卷，另一方面可見農莊生活枯燥無味（哈哈）。

儘管明哥不止一次闡明，先天斛食濟煉幽科所結手印不及佛教施食儀瑜伽焰口多而可觀，更指出道堂演習時不合常理之處，可是每逢音樂響起仍會駐足，陶醉在經韻中，喜歡解冤釋結後科儀尾聲感覺如釋重負－－在他眼中簡直是冥頑不靈，無可救藥吧。

認識我的都知道先天斛食濟煉幽科乃情之所鍾，但必須不厭其煩重申遺願：為免產生溫室氣體，我死後無需任何宗教儀式，捐出合用器官後請送到中大醫學院解剖室製成標本，多謝。

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筆者看科儀注解從未奢望讀得通透，但求有個梗概，彌補觀看演習時因現場環境和個人愛惡忽略的部分，繼而反復看演習與經文加深印象。最陌生的要算三皈依前的青玄導魂章，連吟唱腔調也毫無記憶，恐怕成為亡者才可領會。

本書注校的底本是青松觀於一九七四年重印之《先天斛食濟煉幽科》。清同治本僅稱《濟煉全科》，一九四Ｏ年代傳入香港後改稱《先天斛食濟煉幽科》，由雲泉仙館道侶加上＜呂祖寶誥＞及＜呂祖師救劫咒＞，由是版開始正式納入經文。
有趣的是根據學者研究，＜呂祖師救劫咒＞裡音譯梵文咒語均可翻譯成古敘利亞語基督讚美詩，乃唐武宗打壓異教時景教徒依附道教得以保存。換句話說，千百年來道眾誠心唸咒，其實是頌讚耶穌－－對非信徒而言，只能用有趣來形容吧。為譯文流暢，陳氏引述原意後，將之譯成道教用語。

為求存真，注釋版只修繕經本傳抄產生的錯漏。青玄導魂章是本書修繕最多的段落，按與《先天斛食濟煉幽科》文本相近的蘇州正一派《太極靈寶祭煉科儀》校正。

筆者乃尋常讀者，無從判斷譯文好壞。若非看注解，非文科人也不知道召請各路孤魂的段落引用大量唐詩。稍嫌有時連雞毛蒜皮也譯出來，文采頓失，畫蛇添足。

書後附錄陳氏兩篇相關文章：＜論《先天斛食濟煉幽科》儀的歷史發展及其社會思想內容＞及＜再說《先天斛食濟煉幽科》儀＞。兩文相隔廿多年，陳氏至今維持「《先天斛食濟煉幽科》保存七百多年前宋代科儀面貌」的看法。

前文由此施食煉度儀的發展帶出道教「我命在我不在天」的信仰核心，管窺南宋貧富懸殊日益嚴峻的窘局。
後文先闡述煉度儀的歷史沿革，繼而回應黎志添二Ｏ一Ｏ年發表有關《先天斛食濟煉幽科》源流的論文。從比對不同煉度儀之「嘆骷髏」文字，提出在《先天斛食濟煉幽科》成書前或許有更早期的參考底本。其後藉《先天斛食濟煉幽科》與《大成金書》、《上清靈寶大法》和《太極靈寶祭煉科儀》內召請孤魂段落與節次安排的比對，道明《先天斛食濟煉幽科》何以比其他煉度儀更感動與會者。

相比黎志添的研究著重科儀起源，陳氏的研究焦點始終放在香港道侶於《先天斛食濟煉幽科》發展過程裡的角色，揭示香港縱有百餘年受英國殖民地管治，中國道教傳承脈絡未曾間斷。

愚見認為本書較適合曾觀看道侶敷演科儀、欲了解經文意義者。若無暇看演習，希望從文本認識整個科儀流程，雲泉仙館近年重印之《玄門啟師科》與《先天斛食濟煉幽科》合訂本更為適合。不僅有道堂流通本裡的畫像，更臚列原文無法詳述的演習期間職事明細：譬如啟師時行十方禮的步法、大三清／放單清時高功唸白的分配、高功宣十傷符命解冤釋結時的二手唸白、何時將施法米放入壇前丹爐煮熟等等……是版比一般科儀本更像劇本，也適合給同時進行之儀式看得眼花繚亂的人。

小札
《先天斛食濟煉幽科》注釋本段記
《香港道堂科儀歷史與傳承》筆記︰先天斛食濟煉幽科

延伸閱讀
維基百科：救刦證道經咒
蓬瀛仙館道教文化資料庫︰先天斛食濟煉幽科儀
中國文化研究所學報2010第51期－－黎志添《先天斛食濟煉幽科》考：一部廣東道教科儀的文本源流研究
2004梁德華城市大學講座：道教度亡科儀與音樂
2010梁德華主講及演示：從《先天斛食濟煉幽科》看道教生死觀
2012余劍龍序言講座：香港超渡科儀與社會民俗（二）——「斛食」與「破獄」